Знаки времени и надежда на Второе пришествие: новогоднее слово

Время, требующее бодрствования

Внимательный человек замечает, что признаки, о которых Христос говорил перед кончиной века, становятся всё заметнее: вражда народов, войны, голод, бедствия, соблазны, предательство, рост беззакония и охлаждение любви (Мф. 24:7–12). Спаситель называет это началом болезней. Особенно тревожно, что многие видят происходящее и всё же продолжают спать духовно. День Господень придёт неожиданно — «как тать ночью» (2 Пет. 3:10).

Эта мысль не предназначена для календарных вычислений. Она ставит вопрос о готовности: если конец приблизится, успеем ли мы отложить земную суету и обратиться к Богу? В начале нового года уместно проверить направление жизни, а не только подвести мирские итоги.

Видение Иоанна Богослова

В Апокалипсисе Иоанн видит престол Господа, двадцать четыре престола старцев и книгу, запечатанную семью печатями. Никто на небе, земле и под землёй не может открыть её, и тайновидец плачет. Тогда появляется Агнец, «как бы закланный», — Христос, Который один достоин принять книгу и раскрыть её содержание (Откр. 5:2–7).

Первые четыре печати открываются одна за другой. Их сопровождают всадники: победа, отнятый у земли мир, разоряющее неравенство и, наконец, смерть, которой даны меч, голод, мор и другие бедствия. После пятой печати Иоанн видит души убитых за Слово Божие и свидетельство об Агнце. Они вопрошают о суде, но получают белые одежды и повеление ещё немного успокоиться, пока не исполнится число их соработников и братьев.

Надежда среди исторических потрясений

Проповедник предлагает сопоставить эти образы с современными ему войной, революционным безначалием и массовой гибелью. По его истолкованию, бедствия показывают действие первых печатей, а многочисленные погибшие за веру становятся свидетелями перед Божиим престолом. Однако откровение содержит не только угрозу: душам мучеников обещано краткое время покоя.

В рамках проповеди это связывается и с надеждой на восстановление России. Мир, утверждает автор, не может быть прочным без её восстановления, а восстановление предполагает падение беззаконной власти и возвращение законной власти — человеческой и, по его выражению, помазанной Богом. Такое временное успокоение нужно не для земной самоуверенности, а для подготовки к последней борьбе с антихристианством, когда число мучеников будет восполнено.

Ответ на призыв Агнца

Близость мира не отменяет близости конца. В откровении звучит повеление: неправедный пусть ещё делает неправду, а праведный — продолжает правду; Христос грядёт и несёт воздаяние каждому по делам (Откр. 22:11–12).

Поэтому христианская надежда не равна ожиданию удобного будущего. Она выражается в верности сегодня, когда обстоятельства не обещают награды. Блажен тот, кто может без страха и расчёта ответить на обещание Господа: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20).